Después de nuestra clase del jueves, recordé esta canción de Eladia Blázquez, que nunca me había dado cuenta cuánto puede vincularse con el dilema de Hamlet. Uds. dirán.

Honrar la vida

¡No! ¡Permanecer y
transcurrir
no es perdurar, no es existir,
ni honrar la vida!

Hay tantas maneras de no ser,
tanta conciencia sin saber,
adormecida...

Merecer la vida no es callar
y consentir,
tantas injusticias repetidas...

Es una virtud, es dignidad
y es la actitud de identidad
más definida.

Eso de durar y transcurrir
no nos da derecho a presumir.
Porque no es lo mismo que
vivir...
Honrar la vida.

¡No! ¡Permanecer y transcurrir
no siempre quiere sugerir
honrar la vida!
Hay tanta pequeña vanidad
en nuestra tonta humanidad
enceguecida.

Merecer la vida es erguirse
vertical,
más allá del mal, de las caídas...

Es igual que darle a la verdad
y a nuestra propia libertad
la bienvenida...

Eso de durar y transcurrir
no nos da derecho a presumir,
porque no es lo mismo que
vivir...
Honrar la vida.

Hamlet de Shakespeare

Análisi del monólogo de la escena I acto III

"Ser o no ser" ¿Qué significa esta controversia?

La última clase dos compañeros tenían que buscar acerca de dos diferentes temas; uno de estos temas era el BARROCO que fueron cambios artísticos. Además de que vimos que fueron cambios artísticos, también vimos que fue entre 1600 y 1750. El Barroco realmente expresó nuevos valores; en literatura es abundante el uso de la metáfora y la alegoría. El dolor psicológico del hombre, en busca de anclajes sólidos, se puede encontrar en el arte barroco en general. Todo fue enfocado alrededor del Hombre individual, como una relación directa entre el artista y su cliente.

El otro tema del que hablamos fue del renacimiento, que fue un cambio político-religioso-cultural. En el aspecto político vimos que los ejércitos organizados modificaron la forma de la guerra, se separaron los poderes y también se produjo la separación del poder de la iglesia y el estado. En el aspecto cultural vimos que se recuperaron fuentes clásicas (griegas), se imprento libros y la lectura y la matemática se uso como modelo científico. En el aspecto religioso surgen críticas que conllevan a que la religión católica entre en crisis. Finalmente se llega a una ruptura de la que surge la reforma luterana y la creación de la religión protestante y la reforma en el seno de la religión católica con la Contrarreforma aprobada en el Consejo de Trento.
Con respecto al otro tema hicimos un cuadro separando fuente y mundo representativo con mundo de la producción. Del lado de fuente y mundo representativo pusimos mito y monarquía, colonias medievales y cultura del honor teocentrica. Del otro lado, mundo de la producción, escribimos filosofía política en el siglo VI, Edipo de Sófocles y Hamlet de Shakespeare.
Por ultimo, quiero agradecer a mis compañeros que trajeron esta información que aprendí algo más gracias a ellos, Sebastián Ferrero y Federico Jovedjati.

La clase comenzó con la presentación del tema que fue tratado detalladamente más tarde y que es los monólogos y las distintas interpretaciones que damos cada uno de nosotros sobre los citados en la obra.

Proseguimos con el desarrollo de este tema y a partir de distintos aportes de algunos alumnos llegamos a la conclusión de que los éstos son: pensamientos, reflexiones de los personajes en voz alta, que utilizan para no expresar sus sentimientos directamente al público y nos permiten saber qué piensan los mismos más allá de lo que muestran o hacen. También dijimos que son largas parrafadas de texto dirigido a otra persona que se va armando con preguntas que se auto-hace dicho personaje, que cree que debería hacerse el interlocutor (como la situación de una clase en la que el docente se reformula una pregunta que el alumno propuso para intentar hacer que el mismo la logre resolver).

Después de tener en claro qué es un monólogo, continuamos con el análisis y la explicación de los más importantes leídos de Hamlet que fueron los siguientes:

También hablamos sobre el discurso del coro que estaba presente en las demás obras y dijimos que en el caso de Hamlet, éste no está ausente, sino que sus funciones se ven redistribuidas en algunos individuos como Horacio(también es el personaje que cumple una función literaria: es confidente porque luego debe contar la historia ya que es el único que sobrevive), Polonio, Laertes (que a su vez es el más parecido a lo que llamamos héroe trágico clásico), los reyes Claudio y Gertrudis y por último, el espectro que es quien trae a Hamlet el relato de los hechos pasados.

Por otra parte, comenzamos un cuadro que compara las tragedias, y sobre todo la de Edipo según: la fuente y medio representado identificamos a Edipo como un mito, que se difundió en el siglo IX a.C. y según el mundo de la producción aclaramos que nació en un entorno basado en la filosofía y la política, que consistía en la democracia, información que será completada en la clase siguiente.

Por último, debatimos también, que Hamlet, por retrasar la venganza de su padre, hace mal las cosas, lo que le trae severas consecuencias, como el asesinato de Polonio sobre el cual también tratamos distintos puntos de vista de si fue accidental o no.

Asi doy por finalizado mi registro de clase.

La clase comenzó con las respuestas a las preguntas de la clase anterior. A partir de la obra leída, Hamlet, muchos chicos desprendieron dudas. Estas fueron resueltas por Verónica y por otros compañeros, además de ser debatidas entre todos. Podríamos decir que la clase puede llevar el tema de ‘’aclaración de dudas sobre Hamlet’’ ya que eso es lo que hicimos mediante acotaciones, respuestas, debates etc.

La primera pregunta fue: ¿Qué le encarga Polonio a Reynaldo? Y ¿Por qué lo hace?, a lo que se respondió que Polonio manda a Reynaldo a llevar cartas y dinero, destinados a Laertes, a Francia. Pero detrás de esto había otro propósito por el cual él quería que le llevara estas cosas. Polonio quería obtener datos sobre su hijo, quería saber qué forma de vida estaba llevando, si estaba estudiando. Esta es una escena importante ya que por medio de una mentira engañosa, se busca llegar a la verdad al igual que cuando Hamlet planea descubrir la verdad de lo que le dice el fantasma de su padre a través de una ficción (la obra de los cómicos).
También aparece este procedimiento cuando Polonio y el Rey utilizan a Ofelia como señuelo para que Hamlet diga la verdad sobre el motivo de su melancolía.

Otras de las preguntas que surgieron del texto fue: ¿Qué rol cumple Fortimbrás? y ¿por qué cambia su acción? De ello se dijo que Fortimbrás padre era el rey de Noruega. Al luchar por la posesión de tierras con Hamlet padre, rey de Dinamarca, muere. Luego de su muerte, asume el trono su hermano ya que su hijo, el príncipe Fortimbras, era demasiado joven para semejante cargo. Pero Hamlet padre, también muere ya que su hermano Claudio lo asesina para quedarse no solo con el trono sino que también con su esposa. Nuevamente asume otro rey en Noruega. En este caso, asume el hijo del rey anterior: Fortimbras hijo, quien más tarde, reclamando las tierras anteriormente disputadas, quiere pelear con Claudio por estas. Al saber de esto, su tío le recomendó que se tranquilizara y no peleara ya que las tierras habían sido ganadas justamente.
Finalmente Claudio muere y Hamlet hijo, mientras agoniza, le entrega las tierras al rey de Noruega ya que no hay quien pueda seguir con el reinado de Hamlet y además, las tierras habían sido disputadas con su padre.

Hubo una duda, también, que consistía en por qué el Capitán habla con Hamlet y no con alguien de mayor autoridad. La respuesta fue que el capitán no hablo con alguien de mayor autoridad ya que Hamlet era la persona de mas autoridad en ese lugar y el rey se encontraba, literalmente lejos.

Por último, ya que las últimas dos preguntas no fueron respondidas aún, se dio respuesta a la pregunta de: ¿por qué Ofelia debía ser sepultada en forma cristiana? Esta también fue debatida al igual que todas pero se llegó a la conclusión de que para los cristianos, los suicidas no merecen un entierro religioso o digno. (Podemos acordarnos de Antígona, cuando Polinices, por sus malos actos, no fue enterrado). Pero la pregunta que realmente se desprende de esta es si Ofelia se suicidó o tuvo realmente un accidente.

Paréntesis: en la clase además de la obra como tema principal, hablamos de lo que sería un subtema: el latín.
Este, en el ámbito académico, no solo se utilizaba en las iglesias sino que también para el discurso científico. Más allá de ser lo que se llama una lengua muerta, hoy en día vemos que muchas palabras derivan del latín y por más que no la hablemos, está presente en nuestros diálogos cotidianos.
También, se desprendió como subtema el lunfardo que es una lengua marginal, muy propia de cada grupo para entenderse, como si fuera un código (antilengua). Los delincuentes lo utilizaban como lenguaje tumbero para entenderse solamente entre ellos. Este lenguaje empieza a ‘‘difundirse’’, a filtrarse a través de quienes conviven diariamente con ese ambiente.

Así doy por concluido mi registro de la clase.

Empezamos la clase discutiendo sobre el honor, cada uno leyó lo que había encontrado sobre lo que era este en la Edad Media. En la charla sobr eesto surgió el tema de la diferencia entre la información de un libro y la de Internet, la de un libro es más confiable ya que pasa por etapas de “comprobación” para que, así, la editorial lo edite(valga la redundancia) y lo publique. A diferencia de Internet, cuya información es subida por cualquier persona y sin ninguna comprobación de la veracidad de la información. Pero en ambos casos tenemos que saber en qué se basa el autor para escribir, en qué contexto lo escribe, y quién es el autor, entre otras cosas.

Aprendimos, también, que el samurai era el caballero japonés, y que el caballero es alguien digno y que tiene un respeto y cuidado por su prójimo.

Pero volviendo al tema que, para mí, fue el principal de clase (el honor) entre la información que compartimos dijimos que el honor y la gloria venían “de la mano”, y la gloria sería el pasaje a la trascendencia. Sobre cómo se ofende el honor de alguien, encontramos que uno de los mayores insultos era el que se refería al honor de una persona o de sus sirvientes o familiares. Para Publio Sirio, por ejemplo, no se podía perder más que el honor, este era lo último que se perdía. Además vimos que según la Real Academia Española "el honor era y es la buena reputación, la buena fama y la buena opinión sobre uno, por la virtud y el mérito". También hablamos sobre la diferencia entre ser honrado (ser honrado es ser una persona buena, en la que se puede confiar) y ser honorable (que este sí tiene que ver con haber hecho algo con lo que se justifique el honor que uno tiene).

Y lo último de mis apuntes es que en la época de la Edad Media, tener barba larga era un honor ya que significaba que no te la habían cortado en ninguna batalla, y además era símbolo de vitalidad. Con esto doy por concluido mi registro de la clase del 24 de junio del 2008.
Betsabe Fleischer.